전통건축에서는 외부를 내부 공간처럼 쓰는 모습을 종종 볼 수 있다. 김홍도의 ‘단원풍속도첩’에 실린 ‘주막’. 여행 중인 중년 부부가 벽과 문이 없는 간이주막에서 요기하는 풍경. 사진 출처 국립중앙박물관 《 한여름 강변에 돗자리를 깔고 쉬거나 나무 아래 평상에 모여 앉아 휴식을 취하는 모습은 우리에게 익숙하다. 더위에는 에어컨만 한 것도 없지만, 또 실내에 오래 머물다 보면 답답함을 느끼기 때문이다. 야외에서 하루 정도 캠핑을 하면서도 마치 집을 옮겨 놓은 듯 온갖 장비를 갖춰 놓은 모습도 자주 볼 수 있다. 운동회, 야유회 등 야외에서 하는 행사도 적지 않다. 》 김대균 건축사·착착건축사사무소 대표 전통건축에서 야외 마당은 단순한 외부공간이 아니라 제사를 지내거나 혼례를 치르는 행사의 공간이었다. 김홍도의 ‘단원풍속도첩’에 실린 ‘새참’에서도 야외에서 식사하는 풍경이 매우 자연스럽게 묘사돼 있다. 도첩 속 ‘주막’에서는 패랭이를 쓴 남자가 초가지붕 아래 벽과 문이 없는 공간에서 소반을 놓고 식사를 한다. 이처럼 조선시대 풍속화에는 식사나 행사가 내부보다 외부 공간에서 이뤄지는 모습이 압도적으로 많이 등장한다. 고구려 안악 3호분에 그려진 부엌의 모습에서도 이를 확인할 수 있다. 고구려 벽화에서는 소반과 비슷한 낮은 상에서 식사하는 모습을 볼 수 있는데, 이는 조선시대의 식사 풍경과 매우 유사하다. 모바일 무료야마토게임 이런 유물로 확인해 볼 때 ‘우리 민족에게는 외부 공간을 내부 공간처럼 사용하는 특별한 유전자가 있는 것이 아닐까?’ 하는 생각이 든다. 고구려 안악 3호분 벽화에 그려진 부엌. 벽으로 완전히 막히지 않은 개방형 공간으로 묘사돼 있다. 사진 출처 국립중앙박물관 고구려와 백제는 부여국에서 갈라져 나온 국가다. 부여국은 농업을 영위했지만 대평원에서 자라는 말이 유명해 사람들 사이 기마 풍습이 널리 퍼져 있었다. 기마 생활문화의 주요 특징 중 하나는 외부 공간을 적극적으로 활용하는 것이다. 가야의 대성동 고분군(현 경남 김해시) 발굴 유물에서도 북방 기마민족의 유물이 대거 발굴됐다. 이처럼 한반도의 농업문화와 기마 풍습이 어우러져 역사적으로 외부 공간을 내부 공간처럼 쓰는 생활문화를 만들어냈다. 이를 확인할 수 있는 유물이 조선시대 의궤(儀軌)다. 의궤는 왕실의 혼례, 장례, 건축 등 주요 행사를 마친 뒤 준비부터 마무리까지 전 과정을 글과 그림으로 상세히 기록하는 종합보고서다. 1848년 순원왕후의 육순 기념잔치를 그린 병풍 ‘무신년진찬도병’. 사진 출처 국립중앙박물관 ‘무신년진찬도병(戊申年進饌圖屛)’은 순조 비인 순원왕후의 육순을 기념해 1848년(헌종 14년) 창덕궁 인정전과 창경궁 통명전에서 열린 궁중잔치를 그린 8폭 병풍이다. 모바일 릴게임 5만 시간과 공간의 흐름에 따라 1·2폭에는 창덕궁 인정전에서 신하들이 왕에게 축하를 올리는 의식인 ‘진하례’가, 3·4폭에는 창경궁 통명전에서 왕실 여성들을 중심으로 낮에 열린 ‘내진찬’이 그려져 있다. 5·6폭에는 통명전에서 밤에 열린 ‘야진찬’이, 7폭에는 행사를 마친 뒤 수고한 관원들을 위로하는 잔치가 담겼다. 8폭에는 행사에 참여한 관원들의 명단인 좌목(座目)이 실려 있다. 병풍 속 풍경은 실내인지 아닌지 구분이 안 될 정도로 외부 공간을 내부처럼 꾸며 놓았다. 조선시대 국가나 왕실의 의례, 행사에 필요한 천막과 무대의 설치를 전담한 관청이 전설사(典設司)다. 전설은 식전(式典)을 진행하고 설비(設備)한다는 뜻이다. 이 관청은 고려시대 ‘상사국’에서 유래해 조선 초에는 사막, 충호위 등으로 불리다가 1466년(세조 12년)에 전설사로 명칭이 정착됐다. 마당을 연회장으로 바꾸기 위한 첫 단계는 보계(補階)를 설치하는 것이었다. 보계는 행사 공간을 넓히기 위해 기존 돌기단의 높이에 맞춰 나무판자로 만든 가설무대로, 신분에 따라 무대의 단차를 뒀다. 무대를 지지하는 기둥은 마당의 돌바닥에 파 놓은 ‘배설공’이라는 홈에 맞춰 세웠다. 천막을 고정하기 위한 ‘차일고리’도 바닥에 박혀 있었다. 마당은 그냥 비워진 채로 있는 것이 아니라 행사를 위해 의도적으로 비워둔 공간이었다. 보계가 설치되면 의례의 목적에 맞춰 바닥 마감재를 겹겹이 까는 포진(鋪陳)을 했다 오리지널야마토2게임 . 기초층에는 습기를 막기 위해 기름종이를 깔고, 여름에는 짚자리나 삼베·모시를, 겨울에는 양탄자 같은 직물을 깔았다. 그 위에는 신분에 따라 마감재를 달리했는데 왕의 자리에는 여름에는 화문석을, 겨울에는 양털로 짠 채전을 여러 겹 깔았다. 이어 붉은 비단 위에 용이나 봉황이 그려진 방석을 놓았다. 햇빛을 가리는 천막을 ‘차일장(遮日帳)’이라고 하고, 비를 막는 천막을 ‘유악(帷幄)’이라고 한다. 천막을 칠 기둥을 세운 뒤 천막에 연결된 두꺼운 삼베 밧줄을 바닥의 차일고리와 궁궐 전각의 처마 기둥에 연결해 사방을 고정했다. 주변 공간과 분리해 내부 공간처럼 만들기 위해 마당 외벽에는 먼저 두꺼운 광목천을 둘러쳐 공간을 구획했다. 이어 전각 주변에는 붉은 비단과 발(주렴)을 사용해 공간을 한 번 더 나눴다. 야간 행사 때는 천막 기둥과 전각 처마 밑에 투명한 유리사방등이나 유리초롱을 매달아 전각 주변을 밝혔다. 곳곳에는 한지를 씌운 사각 좌등을 세우고, 중심부에는 놋쇠 반사판이 달린 대형 촛대인 ‘정촉’에 최고급 밀초를 꽂아 무대를 밝혔다. 서울 용산구 아모레퍼시픽 본사의 ‘루프 가든’. 한옥의 중정을 건물 안으로 끌어들였다. 사진 출처 동아일보DB 현대 건축에서는 내외부의 경계를 나눠 공간을 구분하는 것이 중요한 공간 구성 방식이 됐다. 이와 달리 외부 공간을 내부 공간처럼 유연하게 사용하는 한국의 공간문화는 앞으로 매우 중요한 건축적 자산이 될 것이다. 김대균 건축사·착착건축사사무소 대표 사를 한다. 이처럼